第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙，劝化孙悟空，让他们共保取经人。
第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条
泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰、雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺，袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路，太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂
魏征与太宗对奕时，梦斩老龙，当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年，还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧王禹正空门
唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
第十二回：玄奘秉诚建大会，凤音显象化金蝉
观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘，观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为御弟圣僧，赐号为三藏，三藏唐僧出关而去。
第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧
唐僧骑马西行，山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧，唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：我师父来也!
第十四回：心猿归正，六贼无踪
叫喊者正孙悟空，唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已，悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
扩展资料
《西游记》创作背景：
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
参考资料来源：百度百科--《西游记》
